Sấm & Ký

Phiên âm Thôi Bối Đồ tượng 57 - 推背圖 - Kim Thánh Thán - 金聖嘆 bản in năm 1722



第五十七象推背圖庚申 兌下兌上 兌

讖曰:
物極必反　
以毒制毒
三尺童子　
四夷讋服

頌曰:
坎離相剋見天倪　
天使斯人弭殺機
不信奇才產吳越　
重洋從此戢兵師

金聖嘆：「此象言吳越之間有一童子，能出奇制勝，將燎原之火撲滅淨盡，而厄運自此終矣，又一治也。」

Đệ ngũ thập thất tượng Thôi bối đồ Canh Thân Đoài hạ Đoài thượng, quẻ Đoái

Sấm viết:
Vật cực tất phản,
Dĩ độc chế độc,
Tam xích đồng tử,
Tứ di triệp phục

Tụng viết:
Khảm Li tương khắc kiến thiên nghê,
Thiên sử tư nhân nhị sát cơ,
Bất tín kì tài sản Ngô Việt,
Trùng dương tòng thử tập binh sư

Kim Thánh Thán: - Thử tượng ngôn Ngô Việt chi gian hữu nhất đồng tử, năng xuất kì chế thắng, tương liệu nguyên chi hỏa phác diệt tịnh tận, nhi ách vận tự thử chung hỹ, hựu nhất trì dã.

- UHDP sưu tầm & hiệu đính

Trình Quốc Công - Sấm và Ký

449 Kỵ mã sự đương tẩu
450 Phụ kế thánh đại minh
451 Chư thử giai phong khởi
452 Thìn mão xuất thái bình
453 Nhân nhân tòng bắc khởi
454 Nhiễu nhiễu xuất đông chinh
455 Bảo sơn thiên tử xuất
456 Bất chiến tự nhiên thành

- // -

Phiên âm Thôi Bối Đồ tượng 58 - 推背圖 - Kim Thánh Thán - 金聖嘆 bản in năm 1722



第五十八象推背圖辛酉 坎下兌上 困

讖曰:
大亂平　
四夷服
稱兄弟　
六七國

頌曰:
烽煙淨盡海無波　
稱王稱帝又統和
猶有煞星隱西北　
未能遍唱太平歌

金聖嘆：「此象有四夷來王，海不揚波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖，猶有遺憾，又一治 也。」

Đệ ngũ thập bát tượng Thôi bối đồ Tân Dậu, Khảm hạ Đoài thượng, quẻ Khốn

Sấm viết:
Đại loạn bình,
Tứ di phục,
Xưng huynh đệ,
Lục thất quốc

Tụng viết:
Phong yên tịnh tận hải vô ba,
Xưng vương xưng đế hựu thống hòa,
Do hữu sát tinh ẩn Tây Bắc,
Vị năng biến xướng thái bình ca

Kim Thánh Thán: - Thử tượng hữu tứ di lai vương, hải bất dương ba chi triệu, tích hồ Tây Bắc nhất ngung thượng vị bình tĩnh, do hữu di hám, hựu nhất trì dã

P/S: - Khái niệm Tứ Di ám chỉ các dân tộc Mãn, Mông, Hồi, Tạng của người Hán ở Trung Quốc.

- UHDP sưu tầm & hiệu đính

Phiên âm Thôi Bối Đồ tượng 59 - 推背圖 - Kim Thánh Thán - 金聖嘆 bản in năm 1722



第五十九象推背圖壬戍 艮下兌上 咸

讖曰:
無城無府　
無爾無我
天下一家　
治臻大化

頌曰:
一人為大世界福　
手執籤筒拔去竹
紅黃黑白不分明　
東南西北盡和睦

金聖嘆：「此乃大同之象，人生其際，飲和食德，當不知若何愉快也。惜乎其數已終，其或反本歸原，還於混噩歟。」

Đệ ngũ thập cửu tượng Thôi bối đồ Nhâm Tuất, Cấn hạ Đoài thượng, quẻ Hàm

Sấm viết:
Vô thành vô phủ,
Vô nhĩ vô ngã,
Thiên hạ nhất gia,
Trì trăn đại hóa

Tụng viết:
Nhất nhân vi đại thế giới phúc,
Thủ chấp thiêm đồng bạt khứ trúc,
Hồng hoàng hắc bạch bất phân minh,
Đông Nam Tây Bắc tận hòa mục.

Kim Thánh Thán: - Thử nãi đại đồng chi tượng, nhân sanh kì tế, ẩm hòa thực đức, đương bất tri nhược hà du khoái dã, tích hồ kì số dĩ chung, kì hoặc phản bản quy nguyên, hoàn vu hỗn ngạc dư

- UHDP sưu tầm & hiệu đính

Các Bác ơi !

- Cho nhà cháu hỏi có phải câu 106 của Càn Khôn Vạn Niên Ca: - 106.子子孫孫三十世 - Tử Tử Tôn Tôn Tam Thập Thế. Ẩn ý hai chữ Huyền Diệp không ạ ?

Còn câu: - 紅黃黑白不分明 - Hồng hoàng hắc bạch bất phân minh, trong Thôi Bối Đồ tượng 59 ẩn ý chữ Thanh là mầu Xanh không ạ?

- Ba Tiêu 9/9/11 　

Thanh Thánh Tổ (聖祖), niên hiệu Khang Hi (康熙) tên thật là Huyền Diệp ( 玄燁 )

Hoàng đế Khang Hi (tiếng Mông Cổ: Enkh Amgalan Khan) (4 tháng 5 năm 1654 – 20 tháng 12 năm 1722), tên thật là Ái Tân Giác La Huyền Diệp (爱新觉罗玄燁), là vị Hoàng đế thứ ba của nhà Thanh người Mãn Châu và là vua Thanh thứ hai trị vì toàn cõi Trung Quốc, từ năm 1661 đến năm 1722.

Là con thứ ba của Thuận Trị, ông lên ngôi khi mới 7 tuổi, nên được nhiếp chính bởi bà nội ông là Thái hoàng thái hậu Hiếu Trang và tứ mệnh đại thần. Ông là vị hoàng đế tài ba, người đã thiết lập sự thịnh trị dài trên 130 năm của Đại Thanh, sau một loạt binh lửa can qua.
Dưới quyền của ông, Đế quốc Thanh kiểm soát toàn bộ lãnh thổ Trung Hoa, Mãn Châu, nhiều phần của vùng Cận Đông nước Nga và bảo hộ Mông Cổ và Triều Tiên.

Ông có miếu hiệu là Thanh Thánh Tổ (朝聖祖), niên hiệu là Khang Hi (康熙). Tiểu sử của ông được ghi tại Thanh sử cảo, quyển 4 “Thánh Tổ bản kỷ” và Thanh thông giám, quyển 41-45 “Thánh Tổ Khang Hi”. Còn thụy hiệu đầy đủ của ông là: - Hợp Thiên Hoằng Vận Văn Vũ Duệ Triết Cung Kiệm Khoan Dụ Hiếu Kính Thành Tín Trung Hòa Công Đức Đại Thành Nhân hoàng đế (合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝).

Khang Hi lên ngôi khi mới 7 tuổi, vào ngày 7 tháng 2 năm 1661 sau khi vua cha Thuận Trị qua đời. Trước khi qua đời, vì sợ Khang Hi không đủ sức cai trị đất nước nên Thuận Trị đã giao quyền chính về tay Tứ mệnh đại thần, trong đó có Ngao Bái. Ngao Bái chuyên quyền, kéo bè kết cánh trong cung. Năm 1667, Khang Hi 13 tuổi tuyên bố tự cầm quyền và sau đó ông bố trí lập mưu bắt được Ngao Bái.

Năm 1673, ông hạ lệnh dẹp bỏ các phiên trấn và thân chinh dẹp loạn các chính quyền cát cứ địa phương như dẹp loạn Ngô Tam Quế năm 1673 và đảo Đài Loan của Trịnh Khắc Sảng năm 1684. Khi Khang Hy lên ngôi, hàng loạt các cuộc khởi nghĩa phản Thanh phục Minh nổ ra nhưng lần lượt thất bại do sự đàn áp của nhà Thanh. Khang Hi trấn áp mạnh mẽ các thế lực chống Thanh và khiến cho đất nước trở lại ổn định.

Năm 1685, ông 2 lần phái quân tấn công mạnh mẽ Quân đội Nga ở phương Bắc, đánh bại tướng lĩnh Nga, buộc Nga Hoàng phải cầu hòa, kí Hòa ước Trung - Nga năm 1689.

Khang Hi qua đời năm 1722 tại Bắc Kinh, hưởng thọ 69 tuổi, ở ngôi 61 năm, là hoàng đế ở ngôi lâu nhất trong lịch sử Trung Quốc. Tuy sắp chết, Khang Hi vẫn mong được sống thêm 20 năm nữa để dạy dỗ cháu nội là Hoằng Lịch trở thành một vị vua tốt cho Đại Thanh.

Khang Hi (Thánh Tổ 1662 – 1722)
Ung Chính (Thế Tôn, 1723 – 1735).
Càn Long (Cao Tôn, 1736 – 1795)

P/S: - Ái Tân Giác La (爱新觉罗) là một dòng họ Quý tộc của các Bộ tộc Mãn Châu vùng Đông bắc Trung Quốc.

Nguồn: - wikipedia.org/wiki/Khang_Hi

- 紅黃黑白不分明 - Hồng hoàng hắc bạch bất phân minh, trong Thôi Bối Đồ tượng 59 ẩn ý chữ Thanh là mầu Xanh

Khái niệm Ngũ Hành & Năm mầu sắc tương ứng.

Theo triết học cổ Trung Quốc, tất cả vạn vật đều phát sinh từ năm nguyên tố cơ bản và luôn luôn trải qua năm trạng thái được gọi là: Mộc, Hỏa, Thổ, Kim và Thủy ( 木, 火, 土, 金, 水 ). Năm trạng thái này, gọi là Ngũ hành (五行), không phải là vật chất như cách hiểu đơn giản theo nghĩa đen trong tên gọi của chúng mà đúng hơn là cách quy ước của người Trung Quốc cổ đại để xem xét mối tương tác và quan hệ của vạn vật.

Học thuyết Ngũ hành diễn giải sự sinh hoá của vạn vật qua hai nguyên lý cơ bản (生 - Sinh) còn gọi là Tương Sinh và (克 - Khắc) hay Tương Khắc trong mối tương tác và quan hệ của chúng.

Trong mối quan hệ Sinh thì Mộc sinh Hỏa; Hỏa sinh Thổ; Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc. Trong mối quan hệ Khắc thì Mộc khắc Thổ, Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim, Kim khắc Mộc. Một số học giả trên cơ sở sinh và khắc lại bổ sung thêm chế hóa, thừa thắng và hạ nhục, bổ - tả, thực chất là sự suy diễn ra từ hai nguyên lý cơ bản nói trên.

Năm nguyên tố và các nguyên lý cơ bản của Ngũ hành đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến nhiều lĩnh vực hoạt động của người Trung Quốc cũng như một số quốc gia và vùng lãnh thổ xung quanh như: - Việt Nam, Nhật Bản, Hàn Quốc, Triều Tiên, Đài Loan, Hồng Kông, Singapore ... từ thời cổ đại đến nay trong nhiều lĩnh vực như hôn nhân và gia đình, âm nhạc, hội hoạ, kiến trúc, y học cổ truyền, quân sự v.v.

Mộc, số 3, mầu Xanh, hướng Đông & Đông Nam
Hỏa, số 2, mầu Đỏ, hướng Nam
Thổ, số 5, mầu Vàng, hướng Tây Nam & Đông Bắc
Kim, số 4, mầu Trắng, hướng Tây & Tây Bắc
Thủy, số 1, mầu Đen, hướng Bắc

- Bốn chữ 紅黃黑白 - Hồng hoàng hắc bạch là Đỏ, Vàng, Đen, Trắng nên Thiếu mầu Xanh ẩn ý triều đại nhà Thanh ở Trung Quốc bởi vì trùng từ, trùng ý.

- Hà Nội 11/09/2011

Quốc Huy của nước Cộng hoà Ấn Độ

Ấn Độ (tiếng Hindi: भारत गणराज्य Bharat; Trung Quốc gọi là: Thiên Trúc (天竺), là một quốc gia Nam Á, chiếm hầu hết bán đảo Ấn Độ. Ấn Độ có ranh giới với Pakistan, Trung Quốc, Myanma, Bangladesh, Nepal, Bhutan và Afghanistan. Ấn Độ là nước đông dân thứ nhì trên thế giới, với dân số trên một tỉ người, và đồng thời lớn thứ bảy về diện tích.

Cộng hoà Ấn Độ xuất hiện trên bản đồ thế giới vào ngày 15 tháng 8 năm 1947.

Ấn Độ được chia thành 28 bang và bảy lãnh thổ liên bang. Tất cả các bang và các lãnh thổ liên minh của Delhi và Pondicherry đều do chính phủ bầu cử. Năm vùng lãnh thổ liên minh còn lại có các quan chức hành chính do trung ương chỉ định. Các bang lại được chia thành các huyện. Dưới các huyện là các tehsil và dưới nữa là các xã. Tuy nhiên, một số bang có thể còn có thêm các cấp hành chính địa phương nữa như vùng hành chính, phó huyện, hobli.

Dù 80,5% dân số theo Hindu giáo, Ấn Độ cũng là đất nước có số lượng tín đồ Hồi giáo đứng thứ ba thế giới (13,4%). Các nhóm tôn giáo khác gồm Ki-tô giáo (2,3%), đạo Sikh (1,84%), Phật giáo (0,76%), Đạo Jai-na (0,40%), Do Thái giáo, Hỏa giáo và Bahá'í

Nguồn: vi.wikipedia.org/wiki/Ấn_Độ

Khái niệm Trùng Dương và Trùng Cửu

Khái niệm Trùng Cửu ( 重九) Trùng Dương ( 重陽 ) theo phong tục của người Trung Quốc là vào ngày 9 tháng 9 theo Âm lịch hàng năm.

Có nhiều điển tích về ngày Trùng Cửu tức mùng 9 tháng 9 này:

Đời Hậu Hán (25-250) có Hoàng Cảnh, người huyện Nhữ Nam, theo học đạo tiên với Phí Trường Phòng. Một hôm Trường Phòng bảo Cảnh: " Ngày mồng 9 tháng 9 tới đây, gia đình của nhà ngươi gặp phải tai nạn. Vậy đến ngày đó, ngươi nên đem cả nhà lên núi cao, tay đeo túi đỏ, đựng hột thù du (một loại tiêu), uống rượu hoa cúc, tối sẽ trở về, may ra tránh khỏi tai nạn". Hoàng Cảnh vâng theo lời thầy. Quả thực đến tối trở về thì thấy gà vịt heo chó trong nhà bị dịch chết hết.

Vì tích trên, nên về sau hằng năm, đến ngày mồng 9 tháng 9, người ta bỏ nhà tạm lên núi, lánh nạn... Lâu đời thành tục gọi là Tết Trùng Cửu. Sau dần thay đổi tính chất, Tết Trùng Cửu lại dành riêng cho tao nhân mặc khách lên núi uống rượu làm thơ.

Sách "Phong Thổ Ký" lại chép: Cuối đời nhà Hạ (2205-1818 trước D.L.), vua Kiệt dâm bạo tàn ác, Thượng Đế muốn răn nhà vua nên giáng một trận thủy tai làm nhà cửa khắp nơi bị chìm xuống biển nước, nhân dân chết đuối, thây nổi đầy sông. Nạn thủy tai đó nhằm ngày mồng 9 tháng 9. Vì vậy mỗi năm đến ngày này, nhân dân lo sợ, già trẻ gái trai đều đua nhau quảy thực phẩm lên núi cao để lánh nạn... Tục ấy thành lệ.

Đến đời Hán Văn Đế (176-156 trước D.L.), vua cho dựng một đài cao 30 trượng ở trong cung, mỗi năm đến ngày mồng 9 tháng 9, nhà vua cùng vương hậu, vương tử, cung phi đem nhau lên đài ở cho qua hết ngày ấy. Sau đến đời nhà Đường (618-907), ngày mồng 9 tháng 9 thành ngày lễ tết gọi là Trùng Cửu. Các văn nhân thi sĩ mang bầu rượu túi thơ cùng nhau lên núi cao say sưa ngâm vịnh.

Cổ thi có câu: "Gặp ngày Trùng Cửu đăng cao". "Đăng cao" là lên chỗ cao. "Trùng cửu" và "Đăng cao" đều do điển tích trên.

- UHDP sưu tầm & hiệu đính

Tết Trùng Dương ở Trung Quốc

Tết Trùng Dương hay còn gọi là Tết Trùng Cửu là một lễ hội cổ truyền của Trung Quốc... Tết Trùng Cửu được tính vào ngày thứ chín của tháng 9 âm lịch, được đề cập đến từ thời Đông Hán ở Trung Quốc. Theo Kinh Dịch, 9 là một con số "dương". Thế thì ngày dương, tháng dương (9/9) là một ngày có quá nhiều "dương" (theo quan niệm của Trung Quốc thì không tốt), do đó đây là một ngày có khả năng có nhiều mối nguy hiểm rình rập. Từ đó người ta còn gọi đây là ngày "Trùng Dương". Để bảo vệ gia đình khỏi những rủi ro đó, theo phong tục người ta thường leo lên những nơi cao như núi, uống rượu cúc và đeo cây thù du (cúc và thù du được cho là có khả năng tẩy rửa và còn được sử dụng trong những dịp khác để dọn dẹp nhà cửa và xua đuổi bệnh tật). Trong ngày này, nhiều người Trung Quốc còn đi thăm mồ mả tổ tiên để tỏ lòng thành kính và tìm sự phù hộ.

Tết Trùng Cửu được xem là một ngày để tránh nguy hiểm (giống như tết nguyên đán) nhưng theo thời gian người ta đã tổ chức thành một ngày lễ với mục đích khác với ban đầu. người ta tận dụng thời gian được nghỉ để tiến hành các cuộc đi bộ đường dài. Các cửa hàng thường bán bánh gạo. người ta uống trà cúc, hoặc uống rượu cúc do nhà làm. Các cuộc đua leo núi cũng khá phổ biến.

Có một tài liệu khác lại cho rằng Tết Trùng Cửu còn được gọi là Tết tưởng niệm mùa thu. Đây là một ngày lễ tương tự như Thanh Minh, khi gia đình thể hiện sự thành kính với tổ tiên. Họ đến khu mồ mả tổ tiên, dọn dẹp sạch sẽ như nhổ cỏ, chăm sóc bia mộ và cúng thức ăn và rượu. Gia đình thường đến viếng mộ và đem theo đồ ăn thức uống để chia sẻ. Phong tục này bắt nguồn từ một truyền thuyết thời Hán. Một thầy bói nói với nhà vua rằng vào ngày 9/9 sẽ có tai họa, và khuyên nhà vua đi đến một nơi cao để tránh tai họa này. Nhà vua nghe theo, và khi ông quay về nơi ở thì cả một vùng nơi ông ở trước đây đã bị tàn phá.

- Ba Tiêu sưu tầm