mytutru
Tổng số bài gửi : 11252
Registration date : 08/08/2009
 |  Tiêu đề: Ý NGHĨA THƯỜNG KIẾN VÀ ĐOẠN KIẾN  Sat 01 Jan 2022, 10:05 | |
| 
(Nguồn: 12 cửa vào đạo)
---
Khi Kassapa hỏi: bất cứ chỗ nào về “KHỔ”
- thì đức Phật cũng phủ nhận: “Không phải vậy”.
- Vậy như thế nào đây?
* Nên Kassapa không thể chờ lâu hơn nữa, liền hỏi Phật:
“- Bạch Thế Tôn, Thế Tôn hãy nói cho con hiểu về KHỔ.
* Này Kassapa, một người tự làm Khổ mình là “Thường Kiến”.
* Này Kassapa, một người làm Khổ người khác là“Ðoạn Kiến”.
- Và tất cả những câu hỏi của ngươi đều là THƯỜNG KIẾN và ÐOẠN KIẾN”.
* Thông thường, ai cũng hiểu khổ do mình làm ra hay người khác làm,
- thế mà ở đây đức Phật phá vỡ kiến chấp thường kiến và đoạn kiến này,
- vì những kiến chấp này sai, không đúng.
- Ngoài kiến chấp đoạn kiến và thường kiến khổ,..
- thì còn có cái hiểu biết khổ nào khác hơn?
* Ðoạn kinh trên đây đã xác định cho chúng ta thấy, sự hiểu biết của con người thường bị rơi vào vào hai CỰC ÐOAN: thường kiến và đoạn kiến.
* THƯỜNG KIẾN là bị dính mắc vào chấp có..
* ÐOẠN KIẾN thường bị dính mắc vào chấp không.
- Vì vậy trên đời này, nếu cái này có thì cái này không thể không,
- nếu cái kia không thì không thể cái kia có.
- Cho nên không có một vật nào vừa có, vừa không được,
- có là có, mà không là không.
- Ðó là cái hiểu biết thông thường của con người,
- cái hiểu biết của họ không vượt ra khỏi hai cực đoan này.
- Vì cái hiểu biết như vậy, nên con người phải chịu khổ muôn đời, muôn kiếp.
* Thật đáng thương!
* Sự giải thoát của Phật cũng lấy từ sự hiểu biết của con người.
- Từ xưa đến nay, vì sự truyền thừa sự hiểu biết sống trong ái dục,
- nên sự hiểu biết ấy toàn là đau khổ.
* Khi đạo Phật ra đời, đức Phật dạy chúng ta hiểu biết lìa xa tâm ái dục.
- Lìa xa tâm ái dục là lìa xa hai cực đoan thường kiến (CÓ)..
- và đoạn kiến (KHÔNG).
- Vì vậy, sự hiểu biết này hoàn toàn đi đến giải thoát.
- Bởi vậy, sự hiểu biết của con người rất quan trọng,
- do sự hiểu biết mà đời đời, kiếp kiếp phải chịu trong đau khổ.
- Cái hiểu biết của loài người hiện nay là cái hiểu biết theo truyền thống từ ngàn xưa,
- do thủy tổ của loài người để lại chỉ biết hiểu như vậy.
- Mãi đến khi đức Phật ra đời, Ngài tu hành chứng quả Vô Lậu,
- thấy biết vạn pháp trên thế gian này như thật,
- nên Ngài dõng dạc tuyên bố: “Còn có cái hiểu biết khác,
- cái hiểu biết không nằm trong hai cực đoan CÓ và KHÔNG,
- cái hiểu biết vượt ra ngoài vòng khổ đau.
- Ðó là cái hiểu biết THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN”.
- Như chúng ta đã biết, tất cả những câu hỏi của Kassapa đều nằm trong hai cực đoan “có” và “không”.
- Vì thế đức Phật trả lời: “không phải vậy”.
- Ðó là đức Phật trả lời đúng, ..
- vì con người điên đảo nên không thấy 12 nhân duyên tập khởi khổ,
- mà cho rằng MÌNH TỰ LÀM VÀ NGƯỜI KHÁC LÀM KHỔ..
----------
|
|
Tân nhạc ♫
