GÓC TÂM TƯ thichvui

Dạ cám ơn Tỷ Mytutru thật nhiều! đã ghé thăm và khen khích lệ , cũng thấy vui !

Dạ thì em cũng là'' Sư '' mà là ''Sư đệ'' đó Tỷ !


Trong tam tạng kinh điển , dù có nói vạn pháp môn thì cũng không nói ngoài TAM PHÁP ẤN ,tam pháp ấn là dường cột của kinh điển ,là đấu chỉ cho ta biết đó là Kinh Phật nói ra, mà TAM PHÁP ẤN là :vô thường, khổ, vô ngã.

Nhưng Bắc Tông thì gọi tam pháp ấn là: vô thường, vô ngã, và niết bàn.

Bài thơ trên đệ cũng dựa theo đó mà viết.

CHƠI.. TỰ CHỢI


Mỗi ngày thức dậy nguyện tâm
An trong chánh niệm chớ lầm, đừng mê
Nhiếp tâm dò lại đường về
Nước trong nhà sẵn hả hê mà dùng


Nguyện rằng mỗi sáng sống chung
Trời mây, non nước  vui cùng bước chân
Không gian nào có vách vừng
Thời gian tạm gọi chứ ngừng được đâu

Hóa thân, thân tạm muôn màu
Hương nồng, nhị đẹp, trước sau vẫn tàn
Nắng trong, trong trước, sau vàng
Tự cười thong thả lòng an thở vào

Bước chân xuyên thấu Trời cao
Thở vô, hơi thở xé rào thời gian
Tâm bừng mở, bụi lọc sàn
Ngắm hồng hồng tỏa, ngắm lan lan xòe

Thật màu nhiệm, lắng tai nghe
Hương đồng, cỏ nội, vườn tre thì thầm
Vui... Trời hòa nhạc ngũ âm
Tự chơi, chơi với hương tâm ngạt ngào


NGỌC MINH  14/1/2016



Ai bảo người tu không biết chơi ,chơi dữ lắm đấy chứ , mình tu đâu phải nhập thất mới gọi là tu , mình chơi mà người đời đâu có ai biết mình chơi đâu.

Chơi tâm, chơi cảnh, với chơi đồi, chơi với trời mây non nước.
Lấy trời mây làm bạn, dạo núi đồi mà chơi.
Lấy tâm, lấy hơi thở, lấy bước chân làm nhà:

Mỗi hơi thở , mỗi bước chân quay về tránh niệm ,nhận diện trong gây phút hiện tại , ta đã về, ta đã tới,bây giời và ở đây, ta sống trong gây phút hiện tại vậy là ta đã về được ngôi nhà chơn tâm của ta rồi."" đó không phải là niết bàn của tịnh độ đó sao ""?

được sống trong giây phút hiện tại là một màu nhiệm của sự sống , cuộc đời có mấy mươi năm mà ta mãi tìm kiếm những thứ bên ngoài không thuộc về ta , ta tưởng những thứ đó nó đang nằm ở tương lai , cho nên ta mãi chạy kiếm tìm nên ta quên trong giây phút hiện tại, ta quên trong gây phút hiện tại , tức là ta bỏ quên sự sống của ta , thế mõi người chúng ta đã bỏ quên sự sống của ta bao nhiêu năm rồi ? cho nên mới nói trong giây phút hiện tại bây giời và ở đây là một màu nhiệm của sự sống .

""Nhiếp tâm dò lại đường về'''

Bao nhiêu năm ta đã lầm đường lạc lối ? ta đã bỏ quên sự sống của mình nên bây giời ta phải quay về bây giờ và ở đây thôi ,sống trong gây phút hiện tại chính là ngôi nhà đích thực của ta , nơi đó có nước trong , gió mát  tha hồ mà dùng.

""Nước trong nhà sẵn hả hê mà dùng""

Không gian và thời gian là hai cặp phạm trù của vô thường và vô ngã :
Thời gian là nói về vô thường , mà vô thường thì làm gì có ngưng được , nó là vô hạn
Không gian là nói về vô ngã  , đã không có ngã thì biết đâu mà vừng ?

 ""Không gian nào có vách vừng
Thời gian tạm gọi chứ ngừng được đâu""

Mỗi bức chân , mỗi hơi thở ta quay về tránh niệm, ta phá được vô thường và vô ngã ,tức là ta phá được không gian và thời gian,nên mỗi ""bước chân xuyên thấu trời cao"" ý nói xuyên thấu không gian , tức là xuyên thấu được tánh vô ngã.
mỗi hơi thở ta vượt rào thời gian

""Thở vô, hơi thở xé rào thời gian''' đã phá được lẽ vô thường , thấu đáo được vô thường.

Như vậy vô thường và vô ngã không còn là trướng ngại của hành giã nữa, thì tâm đã bừng mở và bụi bậm đã được lọc hết rồi''''Tâm bừng mở, bụi lọc sàn'''' ,""Ngắm hồng hồng tỏa, ngắm lan lan xòe'''' đó là đất tâm của ta đã trổ đầy hoa trái của hạnh phúc  , và hảy lắng tai nghe màu nhiệm lắm, âm thanh của đất trời đang vui hát, đó là tiếng của hàng tre , đám cỏ,và hương của đồng nội,đó chính là nhạc của trời đất mà ta tha hồ thưởng thức.

""Thật màu nhiệm, lắng tai nghe
Hương đồng, cỏ nội, vườn tre thì thầm
Vui... Trời hòa nhạc ngũ âm""

Thế thì ta đã tự chơi còn gì ,chơi với cái màu nhiệm của tâm ,chơi như vậy không sướng hay sao ?
""Tự chơi, chơi với hương tâm ngạt ngào""

Vì Ân Trở Lại

Yên lòng trú ngụ chốn trần gian
Giúp kẻ đang mơ tỉnh giấc ngàn
Ngọn bút vun tròn tan mối hận
Chân từ vén gọn phủi riềng than
Người kia bởi dại hằng mang khổ
Kẻ nọ vì mê chẳng thoát nàn
Pháp Phật như đèn xua tật ách
Nương thầy dệt chữ hướng bình an

Mytutru 22.01.2016 ...
Tay tỷ còn đau, làm thơ vì xem bài viết của đệ
Rất hay..
Tỷ làm bài này chưa dò lỗi ..Nếu có sai sẽ sửa sau vậy mp

Cám ơn tỷ MyTuTru và tỷ Cẩn Vũ đã ghé thăm và họa thơ rất hay ! Thơ Đường Luật lâu quá không họa nên trả cho Thầy hết òi , cho đệ thiếu nhe !

Cẩn Vũ đã viết:

mytutru đã viết:

Vì Ân Trở Lại

Yên lòng trú ngụ chốn trần gian
Giúp kẻ đang mơ tỉnh giấc ngàn
Ngọn bút vun tròn tan mối hận
Chân từ vén gọn phủi riềng than
Người kia bởi dại hằng mang khổ
Kẻ nọ vì mê chẳng thoát nàn
Pháp Phật như đèn xua tật ách
Nương thầy dệt chữ hướng bình an

Mytutru 22.01.2016 ...


 
KIẾP NGƯỜI.


Tạm chẳng bao ngày cõi thế gian
Trăm năm nếu thọ cũng xuôi ngàn
Dương trần tích của buông tay nuối
Địa giới thay nhà chép miệng than
Chữ khắc đầu bia còn rõ rệt
Tình chôn đáy mộ hết nồng nàn
Luân hồi chuyển kiếp ngày sau phải…
Sống thiện tu đời hưởng phúc an.
 
Cẩn Vũ. 22/01/2016
------------------------------
Muội cũng ngâm theo tỉ Tutru nè!
 
   

  

 Cẩn Vũ giỏi quá .. Tỷ người đã XG nên nói rất thật lòng.. Tỷ chúc Muội và Đệ thichvui78 Luôn rạng rỡ Bút Pháp MP

LẠ THẬT ?

Anh ngắm em
Vừa bỡ ngỡ
Lòng lo sợ
Thật vụn về
Môi ai kê 
Nhìn bẽn lẽn
Em e thẹn
Phút ngập ngừng
Đôi mắt sưng
Anh nào biết
Ai chịu thiệt
Ngọt vấn vương
Mật trong vườn
Đêm hoang dạo
Đừng giông bão 
Ta gặp nhau


NGỌC MINH  2/3/16

AI VAY MƯỢN BÂY GIỜ CON PHẢI TRẢ ?

Em có biết biển mình lớn không vậy ?
Biển xanh rì chí bắc trải vào nam
Biển bao che chữ S vững trải nằm
Biển nuôi lớn đồng bào mình em nhỉ !

Biển rộng lắm biển nào đâu ít kỷ
Sao con người ở bạc với đại dương ?
Cá phơi thây vì lợi nhuận tầm thường
San hô chết vì loài người dốt nát

Ai  nhũn não mà lầm đường sai lạc ?
Phát triển nhanh ồ ạt để lại gì ?
Người thản nhiên vứt rác ngập lối đi
Bãi cát trắng chập chùng đầy chất thải

Sò cua ốc, oằn mình nằm tê dại
Tận rừng xanh cay trái cũng kêu oan
Thịt gỗ đau ai phá đến tận ngàn
Dòng nước chảy ai ngăn bằng đập đá (đập thủy điện)

Rừng trơ trụi lũ về ai chết lạ
Biển thật nhiều mà cá chẳng dám ăn
Câu chuyện buồn của những đứa cháu chăng ?
Ai vay mượn  bây giờ con phải trả ?


4/12/2016    Ngọc Minh

TÔI GỌI TÊN EM  

Gió nhè nhẹ mây bay khắp chốn
Tôi thấy em đã trộn vào hoa
Trong cây, trong đất, trong nhà
Em về nước biển, em qua thác ghềnh

Gió nhè nhẹ em trên ngọn cỏ
Tôi ngắm em hạt nhỏ, hạt xinh
Là em! em chẳng một mình
Em đi với nắng giả hình bóng mây

Cả trái đất em đây chẳng ngại
Chẳng nơi nào chẳng phải dừng chân
Em trong tôi tuyệt quá chừng
Không hai, không một mà dung vẹn toàn

Tôi cũng thấy chim non mở mắt
Nó và em quyện chặt trong nhau
Tan đi, kết lại, hóa vào
Cánh to khỏe khoắn, lông màu vàng tươi

Tôi khẽ nhẹ mĩm cười thưởng thức
Ngắm cành hoa gọi được tên em
Là phân, là nắng mưa kèm
Là người cuốc đất, người đem gieo mầm

Từng bước nhẹ em nằm dưới đất
Tôi thiền hành lá mặc áo tu
Thản nhiên chuyển hóa đổi bù
Em nào có mất nghìn thu bao giờ

Ngọc Minh 14/12/16


Đi thiền hành nói cách khác là đi tản bộ có chánh niệm, là một cách dạo chơi với trời xanh xanh mây trắng. Thưởng thức chuyển động của thiên nhiên, của đất trời, nhận diện được từng hơi thở và chuyển hóa của đời sống thiên nhiên, một cách sâu sắc và thưởng thức chúng một cách màu nhiệm.
Vào buổi sáng mai của mùa thu, tôi dạo chơi, tôi thấy trời xanh mây trắng và gió nhè nhẹ, thấy mây bay,tôi thấy mây có yếu tố của hoa, thấy mây có trong cây, trong đất và có cả yếu tố mây trong đồ ăn thức uống trong nhà ta nữa.
Mây không phải là mây mãi mãi, mà mây đã chuyển hóa thành nước của sông, biển, ao hồ, nước trong thân thể của con người, của cỏ cây hoa lá, nước trong đất, trong vạn vật của thiên nhiên.
Mây nay đã thành nước mưa chảy trên thác ghềnh ra sông, ra suối, mây ơi ban mai có phải là hạt sương long lanh 

không? Thật tuyệt vời!
"Là em, em chẳng một mình"

Nếu lấy nhân duyên của gió, không khí, sức nóng mặt trời ra khỏi mây thì mây đâu có cơ hội có mặt để bay lơ lững trên kia một mình. Mây có mặt là nhờ sự có mặt các yếu tố trên. Các yếu tố trên có mặt thì đồng thời mây phát hiện có mặt cho nên mới nói là "em nhưng em chẳng bao giờ ở một mình cả" (cái này gọi là tương tức) cái này có mặt thì cái kia có mặt.

"Em đi với nắng, giả hình bóng mây"

Mây vốn dĩ và giả tướng của hơi nước, và hơi nước cũng chỉ là giả tướng của nước, như vậy mây chỉ là hiện tượng ảo hoá sinh diệt của nước mà thôi, cho nên mới nói em bay với nắng giả hình bóng mây mà thôi. Như vậy thật tướng của mây là nước, vậy là mây chỉ là giả tướng mà thôi.

"Cả trái đất em đây chẳng ngại"

Bởi vì mây đã có mặt khắp cả trái đất này, chẳng ngại nơi nào mà không đến.

"Em trong tôi tuyệt quá chừng
Không hai, không một mà dung vẹn toàn"

Tôi thấy mây đã chuyển hoá thành nước và số lượng nước đó đã chiếm 70% trong lượng nước cơ thể tôi. Nếu nói tôi và nước là hai thực thể độc lập, tách biệt hoàn toàn là không đúng. Cơ thể này được kết hợp vô vàng điều kiện của nhân duyên mà tạo thành một hợp thể gọi là tôi, mà trong đó có yếu tố của nước đê tạo thành tôi. Tôi và nước chẳng phải hai nhưng cũng chẳng phải là một, nhưng chúng tôi đã quyện vào nhau và đã tạo ra tôi. Có phải thật tuyệt vời không?

"Tôi cũng thấy chim non mở mắt
Nó và em quyện chặt trong nhau
Tan đi, kết lại hoá vào
Cánh to khoẻ khoắn lông màu vàng tươi"

Thật sự là như vậy, khi ta quan sát bằng thiền quán thì thấy rất rõ: Khi chú chim non mới chào đời thì đã có sẵn yếu tố của nước trong cơ thể của con chim rồi, vì do kết tụ của nhân duyên mà hoá ra thành chú chim. Như vậy chú chim cũng có sự kết hợp của mây và nước.

"Tôi khẽ nhẹ mỉm cười thưởng thức
Ngắm cành hoa gọi được tên em
Là phân, là nắng mưa kèm
Là người xới đất, người đem gieo trồng"

Khi ta ngắm hoa bằng thiền quán: thì ta thấy rất rõ thật tướng của hoa là vô tướng vì hoa không được làm bằng bởi yếu tố của hoa, tức là tự nó không thể tự làm ra nó để tồn tại và sinh trưởng một mình được, mà hoa phải được kết hợp lại dựa trên nhiều yếu tố khác nhau mà tạo thành hoa.
Trong đó yếu tố đầu tiên là hạt giống, mà hạt giống cũng chưa đủ để tạo ra hoa mà phải có người xới đất, người đem gieo trồng. Nếu dừng lại ở điều kiện gieo trồng không thì hạt giống cũng không thể nảy mầm được, mà hạt giống cần một số điều kiện nhân duyên thêm vào nữa thì hạt mới nảy mầm được, đó là yếu tố của mưa, của nắng, của phân thêm vào và nhiều thứ khác nữa thì hạt giống mới nảy mầm thành thân cây rồi đến ra hoa. Đó mới chính là một quá trình của nhân duyên kết hợp để tạo tác ra hoa.

Ta có thể nói hoa là :

"Hoa là rác, rác là hoa
Hoa là nắng, nắng là hoa
Hoa là nước, nước là hoa
Hoa là hạt giống, hạt giống là hoa"

Tướng của hoa không thể tách rời ra khỏi rác, nắng, nước, hạt được. Nhưng thiếu nắng, thiếu mưa thì cũng chẳng có hoa. Không ai có thể truy tìm chân tướng thật của hoa được, là bởi vì được kết hợp vô số nhân duyên mà tạo thành hoa, cho nên mới nói thật tướng của hoa là vô tướng, không có tướng riêng biệt độc lập, nhưng ta có thể gọi được tên hoa là rác, là nắng, là nước là mây , là gió vv..

"Từng bước nhẹ em nằm dưới đất
Tôi thiền hành lá mặc áo tu
Thản nhiên chuyển hoá đổi, bù
Em nào có mất nghìn thu bao giờ"

Từng bước nhẹ thiền hành thì lá cũng nhẹ nhàng bay nằm dưới đất, những chiếc lá nâu úa vàng giống như áo người tu, lá thản nhiên mà bay, thản nhiên mà rụng một cách nhởn nhơ và nhẹ nhàng, không lo không sợ, và lá đã bình thản mà chuyển hoá thành rác, thành phân. Phân lại nuôi lại cây và cây sẽ mọc lại lá mới, khi một lá cũ chết đi, và chính lá chết đi đó lại đem nuôi một lá mới. Cho nên mới nói lá có mất nghìn thu bao giờ, vì trong lá cũ có lá mới, trong lá mới có hình tướng của lá cũ. Cứ tưởng rằng lá chết là mất nhưng không mất bao giờ mà lá cũ nay đã thay đổi bằng một lá mới./.

Viết bởi : NGỌC MINH  15/12/16


Tỷ Mytutru  ơi có gì chưa được góp ý cho đệ nhé !