Giới Định Huệ

thichvui78 đã viết:

[size=31]Tôi như chợt tỉnh thấy bao điều[/size]

[size=31]Chữ (như) là một chữ nói lên tình trạng  không rõ ràng  hình như là người trong cuộc còn rất lưỡng lự chưa dứt khoát , chưa thấy rõ ràng ,rành mạch còn dạng nữa tỉnh nữa mê( hình như tôi chỉ thấy điều gì đó thôi chứ chưa phải thấy rất rõ từng ngõ ngách ) thấy như vậy là quá ít chưa ngộ gì cả.[/size]

[size=31]Một khi đã ngộ rồi thì cái thấy của thiền giã phải rõ mồn một như bạn đêm có ánh trăng rằm soi khắp cả vũ trụ rõ như bạn ngày. Nếu chữ (bừng tỉnh ) được thay thế thì nghĩa được khai phá ngay ,giống như người đang mê bừng  tỉnh giấc mới biết mình mê ,bừng sáng ra phá tan mọi  mê mờ .[/size]
[size=31]Lắm sự như là thử thách trêu[/size]

[size=31]Chữ (như )của câu này cho thấy thiền giã thấy chưa rõ ràng lần hai , chính vì vậy câu kế tiếp nói rằng (sắc ... thọ nay Đà nắm vững ) là không đúng ,thật sự là hai câu đầu đã nói lên là chưa vững trải rồi ![/size]
[size=31]Sắc ,thọ ,tưởng ,hành, thức không ai có thể dẹp nó được,ta có thể (dụng) nó thì được chứ dẹp nó là không được . Đệ có một câu rất tâm đắc xin tặng Tỷ (không bỏ cũng không không ) ( bỏ không được lấy lại càng không được) hay là bỏ được gì lấy cái chi chi.[/size]

[size=31]Đệ có vài lời chia sẽ có gì Chưa phải mong Tỷ bỏ qua ![/size]

Mô Phật bái phục sự phân tích của đệ rất tuyệt 
Tỷ mong thấy rõ hơn một ngày không xa 

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 
---------

Hôm nay đệ thấy vui nên muốn chia sẽ thêm vài điều trong bài thơ ngày hôm qua để chúng ta cùng chim nghiệm .
          Sắc ,thọ ,tưởng ,hành ,thức còn được gọi là :ngũ ấm , hay ngũ ấm ma , hay ngũ ấm xí thạnh khổ vì năm món này nó làm cho con người mê mụi và đau khổ chính vì đau khổ là còn vô minh, còn đấm chấp nên mới khổ đau , như vậy chìa khoá để mở cửa của sự khổ đau là gì? Chìa khoá đó chính là vô minh , ta phải giải quyết được cái anh vô minh này thì mới hết chắp mắc vào thân ngũ ấm thì ta mới hết đau khổ , mới có niết bàn được.

Vậy tại sao người ta có khi gọi là ngũ uẩn ,lại có khi gọi nó là ngũ ấm?
Đây là một câu hỏi mà đệ không thấy ai giải thích rõ ràng cho nên trong một số người cũng nhầm lẫn không biết khi nào nên gọi nó là ngũ uẩn ,và không biết khi nào thì nên gọi nó là ngũ ấm .chính vì sự phân biệt không rõ ràng này nên người ta cứ gọi nó chung như vậy là sai.

Tuy hai cách gọi này  cùng  có sắc thọ tưởng hành thức giống nhau  sự khác biệt nhau ở chổ là còn vô minh ,và hết vô minh.

Nếu người nào mà còn vô minh che lấp ,còn mê mụi sai đấm lục căn , lục trần tức là còn vô minh thì gọi là ngũ ấm.

Nếu người nào quét sạch hết vô minh không còn say đấm vướng mắc vào lục căn , lục trần nữa thì gọi đo là ngũ uẩn tức là người nảy là người có giải thoát rồi , là người có tự tại thong giông rồi có niết bàn rồi nên không còn phiền não nữa thì người đó được gọi là ngũ uẩn,cho nên ngũ uẩn chỉ được gọi cho những người có giải thoát thật sự.

Còn ngũ ấm thì được dùng cho bật phàm phu , những người chưa giải thoát ,còn mê mờ đấm chấp  ,còn vô minh dầy đặc ,chưa thoát ra khỏi ra lục dục thất tình .

Quay lại bài thơ cũ ngày hôm qua nói về (dẹp )sắc thọ tưởng hành thức.xác thân này được kết hộp lại từ năm uẩn đó, năm uẩn đó duyên của nó nương gá với nhau mà tạo thành xác thân này nếu vì bất kỳ lý do nào không còn một trong các duyên của sắc thọ tưởng hành thức nữa thì xác thân này tan rã chính vì vậy ta không được dẹp bỏ hay phá vở một uẩn nào  .

Ngày xưa Dức Phật cũng dùng năm uẩn này để tu hành và đi hoá độ mà Mà Ngài đâu có diệt cái uẩn nào đâu cho nên năm uẩn này ta nên giữ gìn cho cẩn thận không thôi nó bệnh là mệt .điều quang trọng là ta phải biết cách dụng nó như thế nào cho có lợi lạc thôi.